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怒问情为何物,叫人憔悴损。空有万种情,奈何无处诉。 欲举金杯醉不醒,酒未至,泪成帘。 奈何在天涯,何地醉看他人双对有不同。 不如常在无人处写相思。 也胜过疯醉留泪千百倍。

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【原创】徐克电影《梁祝》中的仕族婚论  

2014-01-29 10:17:43|  分类: 日志 |  标签: |举报 |字号 订阅

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胡克电影《梁祝》有一段大师的经典对话,这些仕族先过江的霸者大官来做,排挤后来的。仕族需要互相拉拢。所谓婚嫁就有必要门当户对,朱门对朱门、竹门对竹门。其中的仕族论调很多人都不会理解。认为是旧社会才有的群体。胡克电影历来不敢以尖锐屁弊,藏锋芒于花序。被称之为新社会的当下,仕族本来是一批前朝反对者。他们刚开始发迹时把好话说尽,得逞以后马上成为新社会仕族,他们近亲繁殖相互勾连、拟定规则发动运动排斥后面的人。建国后所有参加反对前朝的参与者分享胜利果实成为新官宦仕族,以后30年来的官宦都只能出自仕族后代亲属裙带,而且仕族之间互相勾结联姻。把仕族关系网络编制的密不透风如同铜墙铁壁坚不可摧。对于后来的贤能既要拉拢奴役,又要压制排斥。高僧其实就是徐克他本人,:“我并非逃避,而是站在门外看着门里的人”就是说梁山伯这类的穷小子凭勤学苦干知识能力就想走仕途,永远都是奴仆的命。天下是仕族的天下、在努力最多也就是夺取人家的看门狗的奴隶地位而已。参透了世俗,大师只有选择洞入空门,置身仕途门外冷眼观看门里仕族群魔共舞。
说通俗一点到了1965年以后一批凭借知识能力的人开始走上仕途引起来仕族的恐慌,于是他们利用仕族势利发动运动清除异已。比如三反五反比如文革批林批孔,看文革到前者一切就清楚了。这些中国人都知道的就不细诉。后来发现光靠运动不是长久之计,因为论能力轮智商不学无术的仕族后裔不可能永远压制贤能倍出的世人。于是邓公决定让仕族先富裕起来,有潜能使鬼推磨,可以豢养有真才实学的人为仕族奴役。于是改革掉了以前用于推翻前朝设立的公平社会开始了,开放贪污腐败强取豪夺也开始了。30年后仕族先富裕起来了。数字证明从建国到如今9成的新官宦来自于官宦家庭笈亲属内部,9成的先富人群属于官宦以及官宦亲属。这不是我的瞎说,不信前打开如下链接:看人家资深评论专家怎么说。
贾也:中石油窝案里的“白手套,红外衣” - 贾也的日志 - 网易博客
http://jialaochong.blog.163.com/blog/static/18437042020140281323404/?touping

在徐克电影《梁祝》最高潮的时候,梁山伯以县令的身份到祝家提亲被冷遇。祝母说道:“县令算什么?小官跟仕族一点关系都没有,连我这一关都过不了将来还有多少白眼等着你的----”祝英台告诉过梁山伯在这样一个仕族社会里没有背景的你走仕途去当官,当小官人家官大一级就压死你,你必须奴颜婢色巴结上级。永远都要夹着尾巴。当大官就威胁到了人家仕族的统治地位,随时都有被仕族排挤的可能。看当今被打掉的腐败分子有几个是官宦后代,那个不是贫苦出生功绩显赫的。难道官宦子弟都高尚情操?还是《西游记》里的规则,有仕族的都被捞走了,没仕族的一棍打死。想梁山伯没有后台的二逼青年就算混入仕途,对于他来说做仕族社会的官就是一条不归路,你不腐败怎么亲近仕族、不亲近仕族怎么为官。这是一条死路,其实如今很多公务员都在吐槽,但是关键核心的部分就是这个道理,他们还是不敢明说。只有让徐克大师替他们说了。莫言就是莫议论时世,继续爱情的话题。反思徐大师为爱情填的词:
无言到面前、     与君分杯水
清中有浓意、     流出心底碎
不论怨或缘、     莫说蝴蝶梦
还你此生此世今生今世,、、、、、、、
爱情是最高雅最纯洁的艺术境界,来不得半点参杂,你若像梁山伯成就功名以后再来,包括所有想等什么什么---以后才来收获爱情的就已经丢掉了他的爱情。真到功成名就后回来的时候就不再是爱情了,那是嫖客充其量只能算得上长期固定嫖客,什么朱门、竹门建立在条件上的婚嫁原本都没有爱情可言,不过都是可以买卖的性交易而已。媚俗市侩的女孩失不失足灵魂都已经失了足,思想观价值观与妓女大同小异。
任何男女交往都会即刻升华为最高尚真挚的爱情,但一旦回到现实就会参杂世俗的污秽爱情也会即刻消失了,所以往往永恒的爱情必须是爱神与死神的结合。
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